Biblický a halachický základ
Průběh obřadu
Obřízku provádí mohel, odborně vyškolený pro chirurgický úkon i liturgii. Dítě během úkonu drží sandak, čestná role často svěřená dědečkovi.
Otec pronáší požehnání „…přivést jej do smlouvy Abrahama, našeho otce“, přítomní odpovídají přáním, aby dítě dospělo „k Tóře, ke svatbě a k dobrým skutkům“. Pak zazní požehnání nad vínem a dítě dostane jméno.8,9
Pro proroka Eliáše, tradičně „anděla smlouvy“, se připravuje zvláštní křeslo. Po obřadu následuje slavnostní hostina (seudat mitzva).
Současné souvislosti
Brit mila zůstává velmi rozšířená napříč ortodoxními, konzervativními i reformními rodinami; reformní a konzervativní hnutí vyškolila i lékaře a lékařky jako mohely.
Způsob ošetření rány (mecica) se mezi komunitami liší; z hygienických důvodů většina mohelů užívá sterilní pomůcky. Téma je citlivé a vyžaduje odborné posouzení.
V některých evropských zemích probíhají veřejné debaty o regulaci obřízky; židovské komunity ji hájí jako základní náboženskou praxi. Menšina liberálních Židů volí alternativní obřady bez obřízky.
Časté otázky
Proč právě osmý den?
Tak to stanoví Tóra. Tradiční výklady nabízejí různé důvody (např. že dítě prožije jeden šabat); žádný není výlučný.
Co když se chlapec narodí v pátek večer?
Den se počítá od soumraku, takže chlapec narozený po soumraku v pátek se obřezává následující sobotu. U narození během soumraku platí zvláštní pravidla.⁂ K ověření
Prameny
Primární prameny
- 1Genesis (1. Mojžíšova), 17:10–14 text ↗
- 2Genesis (1. Mojžíšova), 21:4 text ↗
- 3Leviticus (3. Mojžíšova), 12:3 text ↗
- 4Mišna, traktát Šabat, 19:1–2 text ↗
- 5Šulchan aruch, Jore dea, 266 text ↗
- 6Babylonský Talmud, traktát Jevamot, 64b text ↗
- 7Šulchan aruch, Jore dea, 262–263 text ↗
- 8Sidur (modlitební kniha)
- 9Babylonský Talmud, traktát Šabat, 137b text ↗
- 10Mišna, traktát Šabat, 19 text ↗
- 11Šulchan aruch, Jore dea, 260–266 text ↗
- 12Mišne Tora (Maimonides), Hilchot mila




